miércoles, 15 de agosto de 2018

Propiedades Curativas del Apio

Apium graveolens


El Apio (Umbelíferas)
Más conocida como verdura que como medicamento, los tallos y las semillas de apio se han tomado durante mucho tiempo para dolencias urinarias reumáticas y artríticas. El apio es una hierba depuradora y diurética y las semillas se utilizan concretamente para afecciones artríticas en las que exista acumulación de productos de deshecho. Las semillas se consideran además carminativas con un suave efecto tranquilizante. Los tallos tienen menos importancia medicinal.
HÁBITAT  Y CULTIVO
Es originario de Gran Bretaña y de otros países europeos;  se encuentra silvestre en las costas de Inglaterra y Gales y en las zonas pantanosas. El apio, muy cultivado para verdura, es menos oloroso que la variedad silvestre. Se propaga a partir de semilla en primavera y se recolecta desde mediados del verano hasta el otoño.
EFECTOS PRINCIPALES
* Antirreumático
* Carminativo
* Antiespasmódico
* Diurético
* Antiséptico urinario
INVESTIGACIÓN
* Aceite esencial. Las investigaciones realizadas en Alemania y China en los años setenta y ochenta indican que el aceite esencial posee un efecto calmante sobre el sistema nervioso central. Algunos de sus componentes ejercen una acción antiespasmódica, sedante y anticonvulsiva. Los estudios de China han confirmado la utilidad del aceite para tratar la hipertensión.
USOS TRADICIONALES Y ACTUALES
* Hierba antigua. Hay constancia de que el apio ha sido cultivado durante al menos tres mil años, especialmente en el Egipto faraónico y era conocido en China en el siglo V a.C. A lo largo de la historia, el apio ha sido utilizado como alimento y en distintos momentos tanto la planta completa como las semillas se han tomado con fines medicinales.
* Propiedades depuradoras. Las semillas se utilizan actualmente para tratar las afecciones reumáticas y la gota. ayuda a los riñones a eliminar los uratos y otros productos de deshecho y también funciona reduciendo la acidez en el cuerpo en general. Las semillas sirven para la artritis, ayudan a desintoxicar el cuerpo y facilitan la circulación sanguínea a los músculos y articulaciones.
* Diurético. Las semillas del apio poseen un efecto diurético suave y una acción antiséptica notable. Constituyen un tratamiento eficaz para la cistitis, al ayudar a desinfectar la vejiga y las vías urinarias.
* Bebida nutritiva. El jugo de apio y zanahoria orgánica constituye una bebida nutritiva y depuradora, buena para las enfermedades crónicas.
* Otros usos. Las semillas de apio son buenas para las afecciones pectorales como el asma y la bronquitis y, combinadas con otras hierbas, contribuyen a bajar la tensión sanguínea.
AUTOMEDICACIÓN
* Artritis (asociada con la indigestión ácida o la úlcera péptica.) Hacer una infusión con ulmaria y tomar hasta cinco tazas al día, o combinar 2 partes de tintura de ulmaria con 1 parte de tintura de apio y tomar 1/2 cucharadita con agua 2-3 veces al día.
* Gota. Tomar pastillas o hacer un cocimiento con las semillas de apio. Dividir en 3 dosis y beber a lo largo del día, p añadir a los alimentos 25 g de semillas al día.

 
Tallo cortado y semillas de apio.

domingo, 12 de agosto de 2018

Fallece el Teórico Marxista Samir Amín a los 86 Años

El economista nacido en Egipto murió en Francia, luego de complicarse un tumor cerebral que padecía.



El teórico y economista marxista Samir Amin, nacido en Egipto, falleció a las 16H18 (hora local) de este domingo a los 86 años en París, Francia.

La información fue dada a conocer por uno de sus colegas, el doctor en economía Cherif Salif SY, quien publicó la noticia en sus redes sociales.

"Es una noticia muy impactante. Falleció Samir Amir después de un breve período de pérdida de memoria por un tumor cerebral y mucho sufrimiento. El mundo ha
perdido a un gran pensador y activista, un humilde camarada y un amigo. Descansa en Poder y Paz, querido camarada Samir" escribió Salif SY, al tiempo en que envió condolencias para la esposa y amigos del filósofo.

El pasado 31 de julio, Amir fue hospitalizado, siendo dado de alta durante este sábado 11 de agosto, sin embargo nuevas complicaciones empujaron al economista a regresar al recinto médico donde falleció este domingo.

De sus casi 30 libros publicados, los más reconocidos son "El ahorro en escala mundial" (1970), "Eurocentrismo" (1989) y "Capitalismo en la era de la globalización" (1998).


¿Quién fue Samir Amin?

Amin nació en El Cairo, capital egipcia, en una familia de padre y madre médicos. En París se graduó de Ciencias Políticas, además de Estadística y de Economía.  En Francia, se unió al Partido Comunista Francés (PCF), pero luego de distanciarse del marxismo soviético, se acercó durante un tiempo a los círculos maoístas. En 1960 se convirtió en asesor del ministerio de Planificación en Bamako, Malí. Posteriormente obtuvo una beca en el Instituto Africano de Desarrollo Económico y de Planificación para trabajar en el organismo. Fue profesor de la Universidad de Poitiers, Dakar y París. En 1970 asumió como director del IDEP durante diez años, para luego dirigir el Foro del Tercer Mundo en Dakar.
Su pensamiento

Amin dedicó gran parte de su obra al estudio de las relaciones entre los países desarrollados y los subdesarrollados; así como también las funciones de los Estados en estos países y, principalmente a los orígenes de esas diferencias, las que, según su pensamiento, se encuentran en las bases mismas del capitalismo y la globalización.

Asimismo, plantea la "tesis de la desconexión", proponiendo la necesidad de que los países subdesarrollados se "desconecten" del sistema capitalista mundial, en el sentido del abandono de las cualidades, prácticas y "valores" que parecen estar dados naturalmente por el capitalismo. De esta manera, el filósofo propone el internacionalismo de los pueblos para combatir al capital.

Fuente de la información:
TeleSurTV.net

viernes, 10 de agosto de 2018

Resumen de la Obra Literaria Doña Perfecta

Por Esteban Balmore Cruz


Tipo de Obra: novela.
Tipo de Trama: tragedia de intolerancia religiosa.
Autor: Benito Pérez Galdós (1843-1920)
Ubicación: Orbajosa, España; finales del siglo XIX.
Primera Publicación: 1876.
          Personajes principales:
          José ("Pepe") Rey, joven ingeniero de ideas progresistas.
          Doña Perfecta Rey, religiosa mujer, tía de Pepe.
          Rosario, la sumisa y tímida hija de doña Perfecta.
          Don Inocencio, canónigo de la catedral, hábil manipulador de la Sra. Rey.
          María Remedios, hermana del canónigo
         Jacinto, el hijo de María

Breve Comentario Sobre el Autor y la Obra

Benito Pérez Galdós viajó a Madrid para estudiar derecho en el año de 1863; sin embargo, la literatura y el teatro le parecieron ser más interesantes que la jurisprudencia. Al principio de su carrera literaria, escribió varias novelas sobre política y costumbres sociales. Luego, entre 1875 y 1878, Pérez Galdós se interesó por la religión y publicó tres novelas que tratan de sus diferentes aspectos: Doña Perfecta, la historia de un pueblo dominado por el clero; Gloria (1876-1877), una novela sobre un choque entre judíos y cristianos, y La Familia de León Roch (1879), una historia de fanatismo religioso que arruina un hogar feliz. Todas estas obras están clasificadas como pertenecientes al período inicial del novelista, aunque se ha considerado que representan un gran avance técnico sobre sus primeros intentos. En Doña Perfecta, Galdós describe el choque de ideas modernas contra los muros del fanatismo y los prejuicios en un pequeño pueblo andaluz separado de la corriente principal de la vida. Representante del nuevo orden es el joven José “Pepe” Rey, el franco ingeniero constructor de puentes, científicamente entrenado y de pensamiento muy claro. La vieja guardia, el conservadurismo, lo retrógrado, están representados por una mujer adinerada tan fanáticamente religiosa que, en aras de salvar el alma inmortal de su hija según ella lo imagina, está dispuesta inclusive a condonar el asesinato. El resultado es una interesante novela de suspenso que ha demostrado su popularidad por la traducción a varios idiomas.

Resumen

La pequeña ciudad de Orbajosa, de poco más de 7,000 habitantes, se enorgullecía de su fervor y ambiente religiosos. Contaba con una catedral y un seminario, pero –aparte de esto– no poseía otra cosa que mostrar al resto de España. Carecía de manufactura, y su única actividad agrícola era la producción de ajo.

La más destacada habitante de Orbajosa era doña Perfecta Rey, una viuda cuya riqueza fue el resultado de las victorias legales que ganó su hermano, un abogado andaluz residente en Madrid, sobre la familia de su difunto marido. Como tenía un hijo, Pepe Rey, y ella tenía una hija, Rosario, la idea del matrimonio entre ambos jóvenes parecía un arreglo natural para los progenitores; y fue por este propósito que Pepe viajó a Orbajosa.

En su ocupada vida como ingeniero de construcción de caminos y puentes, Pepe había pensado muy poco sobre el matrimonio, pero comenzó a hacerlo después de ver a la adorable Rosario. La muchacha a su vez se sintió atraída por su primo y doña Perfecta también estaba muy entusiasmada con Pepe, aunque su entusiasmo se diluyendo precipitadamente.

Doña Perfecta, como los demás habitantes de Orbajosa, estaba bajo el dominio de la Iglesia y, como la ciudadana más ejemplar de la ciudad, sentía la necesidad de ser especialmente devota. Al mismo tiempo don Inocencio, canónigo de la catedral, tenía otros planes para Rosario. Alentados por su hermana, María Remedios, que deseaba la fortuna de la señora Rey para su hijo Jacinto, don Inocencio, mucho menos inocente de lo que su nombre implica, comenzó connivencia para poner fin a toda discusión sobre el matrimonio entre los primos.

Pepe, a través de su amplio viajar, educación y entrenamiento, era poco ortodoxo, aunque no sin respeto por la religión. En poco tiempo, sin embargo, don Inocencio lo hizo aparecer como un hereje, y doña Perfecta, olvidando su deuda con su padre e ignorando los sentimientos de su hija, le negó permiso para ver a Rosario. La niña, educada por la religión y dominada por su madre, carecía del coraje para afirmarse a sí misma al declarar su amor por su primo. Muy pronto toda la gente de Orbajosa, desde el obispo hasta el último trabajador de los campos, se sintieron orgullosos del fervor religioso y cívico de librar a su ciudad del hereje. El desprevenido Pepe no podía concebir tal intolerancia. Trató de explicar que no tenía intención de atacar a la religión, pero sus intentos de aclarar su posición solo empeoraron las cosas.

Finalmente, después de varias entrevistas a escondidas con Rosario en la capilla de la familia, Pepe decidió llevársela, y Rosario aceptó irse con él. Pero los amantes no habían tenido en cuenta el poder de la opinión de la comunidad. Mientras la tímida Rosario estaba revelando a su madre su plan de huir esa noche con Pepe, María Remedios, llena de odio contra el joven que estaba despojando a su hijo Jacinto de la fortuna de la señora Rey, llegó para advertir a doña Perfecta que el hereje estaba entrando al jardín.

Advertida ahora que Pepe venía a llevarse a Rosario, doña Perfecta le ordenó a uno de sus secuaces que le disparara. Pepe cayó herido mortalmente. Su muerte enloqueció a Rosario. Don Inocencio se sintió separado del mundo y doña Perfecta murió de cáncer. Nadie ganó nada, pero el pueblo de Orbajosa podía congraciarse por haber ganado una victoria para la fe.


martes, 7 de agosto de 2018

Salú, Vos

Por Baneste


Por lo que se observa en las redes sociales y otros sitios de internet en los cuales se permite a los usuarios expresar sus opiniones de manera escrita, es indudable que la variante del idioma español que se hablaba en El Salvador en tiempos recientes, ha conllevado una importante modificación a partir de la finalización de la guerra, debido más que todo a dos corrientes principales: mexicanización y anglonización.

La mexicanización del lenguaje hablado en El Salvador se explica a partir de los movimientos migratorios, de repatriación y deportación, que aumentaron inmediatamente después de la finalización del conflicto armado. Pero también, al atravesar México con ruta a los Estados Unidos, las personas provenientes de ese territorio llamado Cuzcatlán y de otros países, se ven urgidas muchas veces a imitar el modo de hablar mexicano en aras de evitar capturas y prematuras deportaciones. Asimismo, al llegar y radicarse en Estados Unidos, estas personas migrantes, en la mayoría de los casos, tienen que convivir en el trabajo y la vivienda con personas mexicanas, quienes representan la mayoría de habitantes de habla hispana en las principales ciudades estadounidenses, llámense, Los Ángeles, San José, San Francisco, Chicago, etc., y también ciudades pequeñas, como Watsonville y Salinas, en California.

Aunque la mayoría de la gente procedente de Centroamérica en general, y de El Salvador en particular, conservan su modo autóctono de expresarse, no son pocas las personas que adoptan (aunque sea parcialmente) la forma de hablar mexicana, y especialmente, las palabras y expresiones soeces, tales como: Caguama (cerveza en botella tamaño grande); ¡Vete a la chingada! (¡Márchate!, no molestes); Marqueta (supermercado); ¡No mames! (No molestes); Troca (automóvil tipo pick-up); Banqueta (andén, acera); Camión, (autobús). Y muchísimas otras. La influencia se observa que es mayor —y quizás exclusivamente— en personas provenientes del campo y con muy bajo nivel educativo.

En cuanto a la anglonización del modo autóctono del habla salvadoreña, ésta se debe al inusitado incremento de las deportaciones que cotidianamente realiza Estados Unidos, mayormente de delincuentes, quienes en su mayoría poseen un nivel de inglés callejero, espanglish, o inglés correcto (en el caso de los nacidos en ese país). También se debe a que personas educadas en Estados Unidos, con dominio mínimo o nulo del idioma español, han llegado a El Salvador a ocupar posiciones de influencia en empresas, organizaciones no gubernamentales y de servicio público, particularmente en el campo del periodismo. Así tenemos que —aunque existen equivalentes en nuestro lenguaje— se han ido imponiendo palabras y frases del idioma inglés, tales como: Call Center (Central de Llamadas); Performance (actuación, desenvolvimiento); Homeboy; okay (muy bien, correcto); etc.


También a la base de este curioso e interesante fenómeno, lingüísticamente hablando, ha influido de alguna manera, el ingreso y establecimiento en el país de empresas multinacionales mexicanas y estadounidenses a partir de la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio entre los países mencionados; empresas que en muchos casos, más que todo a nivel de dirigencia, emplean a sus connacionales y no a personas del ámbito local.

Pero, ¿qué tiene que ver esto con el título de esta nota? Que al ingreso de nuevas terminologías y expresiones lingüísticas foráneas se agrega la desaparición de términos y frases de carácter autóctono. Es el caso de la expresión ¡Salú, vos! Se usaba anteriormente en El Salvador para despedirse después de un encuentro con un amigo o familiar para despedirse, en preferencia de ¡Adiós! Lo curioso es que la palabra salú no proviene del idioma español como se puede suponer que es variante de salud. En realidad proviene del francés, ya que en ese idioma el término Salut, que se pronuncia salú, significa adiós, cuando va agregado al final de una frase en Francés. Y la expresión Salú, vos, era como un distintivo para identificar a la gente procedente de esa tierra que en tiempos precolombinos se denominaba Cuzcatlán.


sábado, 4 de agosto de 2018

El Nuevo Partido Revolucionario

(Esta nota fue escrita por Earl Gilman como editorial para El Nuevo Topo. Desconozco la fecha de su publicación, pero supongo que entre el 2011 y 2013.)



El Nuevo Partido Revolucionario

El parlamentarismo es solo una forma de
l reformismo. Todos los días aquí en la ciudad de San Francisco hay grupos que traen gente a la alcaldía para "presionar" o "protestar" leyes. ¡La política revolucionaria se convierte en protesta!

Pero el pueblo no vive cerca de la alcaldía o el edificio federal donde también hay protestas todas las días. Los grupos de izquierda NO van a los barrios si no tratan de SACAR a la gente de los barrios.

No estamos en contra de la protesta, pero se convierte en reformismo. Aquí siempre hay un político que se pone en frente y dice que está de acuerdo con la protesta....Hace poco el mismo alcalde encabezó una protesta de maestros en frente de la alcaldía
diciendo que "hará todo lo posible para ayudarlos."

El reformismo aquí siempre propone leyes bonitas. Los revolucionarios no debemos oponernos a las"reformas", pero tenemos la tarea de explicar que las reformas capitalistas serán defectuosas o a medias o que solo sirven a un grupo de capitalistas. Sin oponerse a las reformas, tenemos que explicar el por qué las reformas genuinas requieren revolución. En esta época de crisis económica mundial, las únicas "reformas" posibles son las que a los capitalistas no les cuestan nada.

En vez en enfocarse a la alcaldía (y su poder), nuestra tarea es crear un poder alternativo. (Asistí a una reunión en mi barrio....los dueños de casa pidieron más policía contra los vendedores de droga. Fui el único que se opuso). Tenemos que crear organizaciones de auto-defensa contra la burguesía y contra los criminales. Tenemos que formar tribunales populares, fuera de las leyes burguesas. Es decir, tenemos que empezar no con reformas, sino haciendo la revolución poco a poco.

Muy importante es enseñar la democracia....rechazamos la democracia burguesa. Pero los pobres están acostumbrados ser dirigidos. No tienen confianza en sí mismos. Tal vez al comienzo esto es inevitable (por ejemplo: cesantes en San Pedro de la Paz). Pero hay que enfrentarlo como problema. La solución es educar, educar, educar.....

La lucha contra el reformismo es la lucha contra "la vía pacifica al socialismo". Ahora con Chávez, Morales, Correa, hay muchas ilusiones. Tenemos que ser claros: NO HAY SOCIALISMO SIN DICTADURA DEL PROLETARIADO. Rechazar la dictadura del proletariado es caer en el reformismo. En Bolivia, para evitar la guerra civil, Morales se olvidó de la reforma agraria. Es decir, Revolución requiere Guerra Civil contra la burguesía.

Yo estuve en un manifestación el 6 de agosto 1973 en Santiago...antes del golpe. En frente había un gran letrero: "No a la Guerra Civil." Debieran haber convencido a los golpistas..... Pero NO prepararse es rendirse. No queremos baño de sangre; y si la burguesía está dispuesta a rendirse o marcharse a Alaska, debemos aceptar su rendición. (¡Que se queden con una casa y un coche!) Los Bolcheviques aceptaron una Guerra Civil que ganaron. En España, la República hubiera ganado si no fuera por la intervención de las tropas Nazis. Si las masas están preparadas para la lucha armada, es probable que habrá menos muertos.

Dentro de la dictadura del proletariado debemos aceptar la necesidad del pequeño comercio y no nacionalizar todo. Nuestra lucha no es contra la pequeña burguesía, sino la gran burguesía. Tenemos que ganarnos a la pequeña burguesía.

El proceso revolucionario puede empezar con una victoria electoral.(Allende en 1970). Lo importante es que las masas empiezan a movilizarse. Pero el problema es cuando los lideres "socialistas" quieren bloquear el proceso porque va mas allá de lo que ellos quieren (como lo hizo Robespierre en la Revolución Francesa mandando a la guillotina a los comunistas.) Entonces es necesario un Partido Revolucionario para advertir contra la traición y mover el proceso a pesar de los lideres "oficiales."

Todo proceso revolucionario es confusión (en la Revolución Mexicana de 1910-1917 había tanta confusión que los grupos capitalistas hablaron como si fueran socialistas y nadie sabia cuál era cuál.) Los capitalistas crean confusión a propósito. La pequeña burguesía también en todo proceso empieza hablar como si fueran revolucionarios, aunque tienen intereses de clase distintos a los de los explotados. En todos partes los explotados son divididos por raza, lenguaje, nivel de educación. Es imposible hacer la revolución si los explotados están peleando entre si. Entonces la gran tarea de un partido revolucionario es unir a los explotados. No rechazamos el proceso espontáneo de las masas. Pero una "pueblada" espontánea no es revolución. El partido es como un arquitecto que dibuja planes antes de empezar. Un arquitecto "espontáneo", sin plan, solo puede construir edificios que se caen.

EARL GILMAN.


miércoles, 1 de agosto de 2018

Los Leones Guardianes Chinos


Antiguas estatuas de criaturas que se asemejan a leones se pueden encontrar en frente de muchos templos chinos y edificios del gobierno. En la tradición china, estas estatuas tienen poderes sobrenaturales que les permiten proteger un edificio contra espíritus malignos. Por lo general se encuentran en parejas, una representando a un macho y la otra a una hembra. Colocadas fuera de la entrada de un edificio, una a cada lado, estas estatuas permanentemente mantienen la guardia contra espíritus malhechores.

La mayoría de las estatuas fueron cinceladas en piedra o talladas en metal. Debido a que los estilos artísticos cambiaron a través de los siglos, la apariencia de las estatuas varía, y algunas de ellas apenas parecen vagamente un león. De hecho, la mayoría de los artesanos que moldearon las estatuas más antiguas probablemente nunca habían visto un león real, porque los animales no son nativos de China. Pero una raza asiática de leones vive en países como la India, y ocasionalmente uno de los animales fue traído a China y dado a un antiguo emperador como un regalo. Así que incluso si un artesano nunca había visto un león real, él o ella podría haber tenido alguna información sobre su apariencia.

Las estatuas a veces se llaman Leones Shishi. Pero los primeros europeos que los vieron los llamaron perros de Foo (o perros de Fu), porque algunos de ellos tienen una semejanza vaga a los perros. Además de proteger los edificios contra los espíritus malignos, también se piensa que traen buena suerte.

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Esta foto muestra un gran león guardián en el Palacio de Verano en Beijing, China.


domingo, 29 de julio de 2018

Rimas Amétricas XI









Por Baneste

Los Desposeídos de San Francisco

          En esta hermosísima ciudad
          donde repunta la limpieza
          puede encontrarse suciedad
          y también guetos de pobreza.

Deambulan por sus amplias calles
cientos de míseros desposeídos
de variado color y diverso talle:
¿de dónde habrán salido?

          Duermen allí en las aceras,
          bajo los puentes se instalan.
          Prefieren tabaco a las peras;
          drogas se inyectan o inhalan.

Se orinan allí a un ladito
y a veces defecan allí mismo.
Son el producto de aquel maldito
que todos le llaman Capitalismo.